El costum a Catalunya és segons l’opinió de Bet Xamay a la Mixnà (Berakhot, cap. 8, Mixnà 2): Primer es fa el rentat ritual de les mans, Ne’tilat Yadàyim, i després s’omple la copa de vi i es recita el Qidduix. Seguidament, després del Qidduix, se sostenen els dos pans amb les mans, i es beneeix “ha-Moçí Lé’hem min ha-Àreç”. No es tem que el Qidduix representi una interrupció entre Ne’tilat Yadàyim i el menjar.
Diu la Guemarà (Pessa’him 106b): “La persona que faci Ne’tilat Yadàyim, no recitarà el Qidduix”, i és per això que molts Rixonim van dictaminar com Halakhà que no s’han de rentar les mans abans del Qidduix. El motiu principal d’això és el que ens explica Raixí: “Ja que el Qidduix causa una interrupció entre la Ne’tilà i el menjar”. Aquesta és també l’opinió de Rabbenu Yonà z”l: “Si la persona fa Ne’tilat Yadàyim i recita el Qidduix, haurà de rentar-se les mans per segona vegada”; i el motiu d’això és: “com que els savis van dictaminar recitar el Qidduix primer i després rentar-se les mans, com que la persona no ha fet cas d’aquest dictamen, els savis van establir haver-se de rentar les mans una segona vegada com a “multa”; tot i que en realitat, segons l’estricte acompliment de la llei, la primera Ne’tilà és vàlida” (Rabbenu Yonà ‘al ha-Rif, Berakhot 41b). Un altre motiu d’això el descriu el Ribbí Zera’hyà ha-Leví: “el motiu pel qual ‘la persona que faci Ne’tilat Yadàyim, no recitarà el Qidduix’ és perquè en rentar-se les mans està demostrant la seva voluntat i ganes de menjar, i això representa un menyspreu pel Qidduix (Ran ‘al ha-Rif, Pessa’him 22a).
L’opinió del Raixbà: “Abans del Qidduix cal rentar-se una sola mà, ja que tota persona que sosté una beguda ha de rentar-se una mà, la mà amb la qual sosté el vas .. i el que digueren els savis que ‘la persona que faci Ne’tilat Yadàyim, no recitarà el Qidduix’ es refereix a les dues mans, però si se’n renta només una està bé, i no cal que digui la benedicció ‘al Ne’tilat Yadàyim, sinó que dirà seguidament el Qidduix” (Responsa atribuïda al Ramban, siman 202).
Tot i les opinions esmentades dels Rixonim, el costum a Catalunya és tal i com apareix als manuscrits, segons l’opinió de Bet Xamay: primer es fa Ne’tilat Yadàyim, després s’omple la copa de vi i es recita el Qidduix, i seguidament se sostenen els dos pans amb les mans, i es beneeix “ha-Moçí Lé’hem min ha-Àreç”, i no es tem que el Qidduix causi interrupció, ni es tem que la Ne’tilà demostri un menyspreu pel Qidduix. Així ho testimonia el Raixbà: “i així acostuma tothom avui, fer Ne’tilat Yadàyim abans del Qidduix, i no hi ha ningú que se n’estigui, excepte la vespra de Péssa’h (Responsa, primera part, siman 188).
El Ramà, en les observacions al Xul’han Arukh, ens diu: “hi ha qui opina que la forma correcta és fer primer Ne’tilat Yadàyim i després recitar el Qidduix sobre el vi, i així és el costum extès en aquelles terres” (Óra’h ‘Hayim 271).
English 
Hebrew