{"id":409,"date":"2019-08-27T11:47:53","date_gmt":"2019-08-27T11:47:53","guid":{"rendered":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/?p=409"},"modified":"2025-12-08T15:10:11","modified_gmt":"2025-12-08T15:10:11","slug":"els-jueus-catalans-de-salonica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/2019\/08\/els-jueus-catalans-de-salonica\/","title":{"rendered":"Els jueus catalans de Sal\u00f2nica"},"content":{"rendered":"

<\/h1>\n

Els jueus catalans de Sal\u00f2nica<\/strong><\/h1>\n

<\/h4>\n

L'any 1391 va ser crucial pel dest\u00ed de moltes comunitats jueves de la pen\u00ednsula ib\u00e8rica. Els avalots de 1391 van acabar amb comunitats com Barcelona i Val\u00e8ncia. Gran part dels jueus van fugir de Catalunya, Arag\u00f3, Val\u00e8ncia o Mallorca. Molts van arribar directament a l'Imperi Otom\u00e0, on els sultans els van permetre una vida lliure i els van acollir amb els bra\u00e7os oberts. D'altres es van traslladar al sud de Fran\u00e7a, It\u00e0lia, el nord d'\u00c0frica i \u00c9rets Yisrael<\/em>.<\/h4>\n

Molts jueus es van convertir per tal de quedar-se all\u00e0. Hi va haver dos tipus de conversos, els que ho van fer contra la seva voluntat (en hebreu: Anussim<\/em>) i els que es van convertir de bon grat, fins i tot abans de les persecucions (en hebreu: Meixumadim<\/em>). D'entre els Anussim<\/em> n'hi va haver molts que practicaren ocultament el judaisme "cripto-jueus", tot i que de cara a fora es comportaven com a "nous cristians".<\/h4>\n

L'edicte d'expulsi\u00f3 dels reis cat\u00f2lics va ser decretat el 31 de mar\u00e7 de 1492, i es va donar temps als jueus per vendre les seves propietats i marxar fins el 31 de juliol, que segons el calendari hebreu va caure aquell any les vespres del vuit del mes av, la qual cosa vol dir que els jueus van trobar viatjant en els vaixells expulsats el dia 9 d'Av<\/em>.<\/h4>\n

El primer grup de jueus de Catalunya va sortir a l'exili com a conseq\u00fc\u00e8ncia dels avalots de 1391 i es va dirigir principalment a It\u00e0lia (Sic\u00edlia, N\u00e0pols, Roma, Liorna), el nord d'\u00c0frica (Alg\u00e8ria) i l'Imperi Otom\u00e0 (Principalment Sal\u00f2nica, Constantinoble i \u00c9rets Yisrael<\/em>).<\/h4>\n

L'assentament de jueus catalans a l'Imperi Otom\u00e0<\/strong><\/h1>\n

<\/h4>\n

Els jueus exiliats de Catalunya van arribar a l'Imperi Otom\u00e0 on s'organitzaren en comunitats segons el lloc d'origen que s'anomenaren 'Qehalim'<\/em>. Hi va haver Qehalim<\/em> catalans a Istanbul, Edirne, Sal\u00f2nica i Safed, entre d'altres.<\/h4>\n

A Istambul hi havia una comunitat catalana que l'any 1608 comptava amb 52 caps de casa, i el 1623 amb 79 caps de casa.<\/h4>\n

A Edirne, la comunitat catalana era un dels 12 Qehalim<\/em> i formaven el 10% de la poblaci\u00f3 jueva. L'any 1519 comptava amb 29 caps de casa i 3 persones solteres, l'any 1568-9 comptava amb 40 caps de casa i unes 7 persones solteres, i l'any 1570-1 comptava amb 40 caps de casa i 30 persones solteres.<\/h4>\n

A Sal\u00f2nica hi havia una gran comunitat jueva catalana que, amb el pas dels anys, a causa de disputes internes es va dividir en dues comunitats diferents anomenades "Catal\u00e0 antic" i "Catal\u00e0 nou" (cal dir que no hi havia difer\u00e8ncies en els costums i les tradicions de les dues comunitats). El Qahal<\/em> "Catal\u00e0 antic" l'any 1530-1 comptava amb 216 caps de casa, l'any 1589-90 comptava amb 70 caps de casa i 70 persones solteres, i l'any 1613-14 comptava amb 70 caps de casa i 69 persones solteres. El Qahal<\/em> "Catal\u00e0 nou" l'any 1530-1 comptava amb 220 caps de casa, l'any 1589-90 comptava amb 91 caps de casa i 87 persones solteres, i l'any 1613-4 comptava amb 91 caps de casa i 87 persones solteres.<\/h4>\n

La comunitat jueva catalana de Safed era m\u00e9s petita i es va unir amb la comunitat de jueus aragonesos. L'any 1555-6 comptava amb 51 caps de casa i 3 persones solteres i l'any 1567-8 comptava amb 72 caps de casa.<\/h4>\n

A Sal\u00f2nica, les comunitats de jueus catalans es trobaven en minoria envers els seus germans sefardites (Castella), Proven\u00e7a, Arag\u00f3, Lisboa, Evra, etc. Tot i ser una minoria, els catalans van resistir per tal de no fusionar-se amb les comunitats sefardites i van mantenir els seus antics costums. La comunitat sefardita (Castella) es va convertir en la comunitat m\u00e9s gran i m\u00e9s influent de Sal\u00f2nica, aix\u00ed fou com la llengua judeo-espanyola (anomenada tamb\u00e9 ladino<\/em>, judezmo<\/em>, espanyolit<\/em>, etc.) es va convertir en la llengua franca de totes les comunitats jueves (incloses les de Catalunya, Fran\u00e7a i Aixkenaz<\/em>).<\/h4>\n

Els dirigents religiosos de les comunitats santes de Catalunya a Sal\u00f2nica van rebre el t\u00edtol de 'Marbits Tor\u00e0'<\/em> i no el t\u00edtol de rab\u00ed. El primer que coneixem \u00e9s Eli\u00e9zer ha-Ximon\u00ed<\/em>, que va arribar a Sal\u00f2nica el 1492. Va tenir una gran influ\u00e8ncia sobre totes les comunitats de Sal\u00f2nica i va ser un dels primers a signar els acords (Haskamot)<\/em> dels savis. Posteriorment tenim not\u00edcia del fam\u00f3s Moix\u00e9 Capsali<\/em>. Tamb\u00e9 tenim not\u00edcia del savi Yehud\u00e0 ben Benveniste<\/em>, que arrib\u00e0 tamb\u00e9 despr\u00e9s de l'expulsi\u00f3 i va establir una biblioteca molt important.<\/h4>\n

L'any 1515 la comunitat es va dividir en dos Qehalim<\/em>, "Catal\u00e0 antic" i "Catal\u00e0 nou". Trobem testimonis d'aquesta divisi\u00f3 a les respostes del Ribb\u00ed David ben Zimra (Radbaz)<\/em>.<\/h4>\n

A les Respostes del Ribb\u00ed <\/em>Samuel de Medina, aquest va dictaminar a favor de Moix\u00e9 Almosnino<\/em> per tal de construir una sinagoga de la comunitat santa de Catalunya. Moix\u00e9<\/em> era el fill de Barukh Almosnino<\/em>, que havia reconstru\u00eft la sinagoga catalana despr\u00e9s de l'incendi que hi va haver el 1545. Moix\u00e9 Almosnino<\/em> fou Marbits Tor\u00e0<\/em>, exegeta i fil\u00f2sof, i va intentar reconciliar les dues comunitats enfrontades, per\u00f2 no va tenir \u00e8xit. Va composar alguns dels piyyutim<\/em> que apareixen al ma\u1e25zor n\u00fassa\u1e25<\/em> Catalunya.<\/h4>\n

El cementiri de la comunitat jueva de Sal\u00f2nica fou establert el segle XVI i va ser destru\u00eft el 1943. Avui dia, s'hi troba al mateix lloc la Universitat de Sal\u00f2nica. Tot i que les l\u00e0pides van ser destru\u00efdes alguns investigadors locals en van transcriure les inscripcions, de manera que ens ha arribat el text de les l\u00e0pides funer\u00e0ries de la comunitat catalana, com per exemple les l\u00e0pides de Ribb\u00ed Eli\u00e9zer ha-Ximon\u00ed<\/em>, Ribb\u00ed Yossef al-Tortoss\u00ed<\/em>, que mor\u00ed el 1536, Ribb\u00ed Xemuel Almosnino<\/em>, que mor\u00ed el 1551, entre molts d'altres.<\/h4>\n

La fidelitat a l'antiga tradici\u00f3 i costums de Catalunya va ser molt forta a la comunitat des d'un principi. L'any 1526 es va publicar per primera vegada el ma\u1e25zor<\/em> de Yamim Nora\u00efm<\/em>, conegut com 'Ma\u1e25zor le-n\u00fassa\u1e25 Bartselona Minhag Catalunya'<\/em>. Segons el colof\u00f3, sabem que la impressi\u00f3 es va acabar la vespra de Yom Kippur<\/em> de l'any 5287:<\/h4>\n

\u00abVa ser acabat la vespra del dejuni sagrat de l'any 5287 aqu\u00ed a la ciutat de Sal\u00f2nica, sota el govern del nostre senyor el sult\u00e0 Suleiman<\/em>, sigui enaltida la seva majestat, per m\u00e0 del jove Moix\u00e9<\/em> de la casa de Soncino<\/em>, a casa del noble ministre don Avraham <\/em>Senyor, que D\u00e9u el guardi i li doni vida, a petici\u00f3 del romanent dels expulsats de Catalunya, i en concret del gran savi el venerable Ribb\u00ed Eli\u00e9zer ha-Ximon\u00ed<\/em>, la llum de la seva Tor\u00e0<\/em> resplendeix sobre tots ells, una llavor que durar\u00e0 en el temps\u00bb.<\/h4>\n

\u00a0 \"\"\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \"\"<\/p>\n

Sal\u00f2nica, 1527 (Biblioteca Nacional d'Israel, R 52 A 347<\/a>)<\/h5>\n

Els jueus catalans van publicar diverses reimpressions del ma\u1e25zor<\/em> al segle XIX. L'any 1863 van imprimir una edici\u00f3 titulada 'Ma\u1e25zor le-Roix ha-Xan\u00e0 ve-Yom ha-Kippurim ke-Minhag Qahal qadoix Qatalan yaixan ve-\u1e25adaix aixer be-irenu zot Saloniqi'<\/em> Aquesta edici\u00f3 fou publicada per Yits\u1e25aq Amariliyo<\/em>.<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

Sal\u00f2nica, 1863 (Biblioteca Nacional d'Israel, R 23 V 1163<\/a>)<\/h5>\n

L'any 1869 es va imprimir el 'Ma\u1e25zor ke-Minhag qahal qadoix Qatalan yaixan ve-\u1e25adaix'<\/em>, els editors foren: Moix\u00e9 Yaaqov Ayaix<\/em> i el Ribb\u00ed \u1e24anokh Pipano<\/em>, i els qui van dur a terme la impressi\u00f3 foren: David<\/em>, anomenat Bekhor Yossef Arditi<\/em>, Seadi Avraham Xealtiel<\/em>. El ma\u1e25zor<\/em> fou publicat amb el t\u00edtol 'Ma\u1e25zor le-Roix ha-Xan\u00e0 kefi minhag Sefarad ba-qehilot ha-qedoixot Saloniqi'<\/em>, i inclou les preg\u00e0ries de la comunitat d'Arag\u00f3 i de les comunitats Qatalan yaixan ve-\u1e25adaix'<\/em>.<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

Sal\u00f2nica 1869 (Biblioteca Nacional d'Israel, R 39 A 435<\/a>)<\/h5>\n

A les respostes de Ribb\u00ed Xelom\u00f3 ben Avraham ha-Koh\u00e9n (Maharxakh) <\/em>hi trobem testimonis sobre el ma\u1e25zor n\u00fassa\u1e25<\/em> Catalunya; el contingut de les respostes en indica que hi comen\u00e7ava a haver un cert debilitament de la identitat catalana, de tota manera la comunitat catalana de Sal\u00f2nica va existir com a tal fins a l'Holocaust. Yits\u1e25aq Xemuel Immanuel<\/em> public\u00e0 en el seu llibre sobre les comunitats jueves de Sal\u00f2nica els cognoms dels jueus de la comunitat catalana l'any 1936:<\/h4>\n

Qatalan \u1e25adaix<\/em><\/strong> (catal\u00e0 nou)<\/strong><\/h4>\n

Alxeikh, Almosnino, Bedersi, ibn Zon, ibn Xoham, Barukh, Barzilay, Chacon, Xandali, Tarfon, Toledano, Moix\u00e9, Sul\u00b7lam (Xalom), Tsahal, Qabili, Xalo <\/em>i Xealtiel<\/em>.<\/h4>\n

Qatalan Yaixan (catal\u00e0 antic)<\/strong><\/h4>\n

Isformis, Aleman, Arditti, Arocas, Tabukh, Mandil, Saporta<\/em> i Xalem<\/em>.<\/h4>\n

<\/h3>\n

L'any 1927, la comunitat catalana de Sal\u00f2nica va publicar una edici\u00f3 numerada en tres volums del ma\u1e25zor<\/em> que port\u00e0 per t\u00edtol 'Ma\u1e25zor le-yamim nora\u00efm kef\u00ed Minhag q[ahal] q[adoix] Qatalan, ha-yadua be-xem n\u00fassa\u1e25 Bartselona minhag Qatalunya'<\/em><\/h4>\n

Primer volum:\u00a0'Tefil\u00b7lat Xemuel. Ma\u1e25zor le-Roix ha-Xan\u00e0'<\/em><\/a><\/h4>\n

Segon volum:\u00a0'Tefil\u00b7lat Yaaqov. Ma\u1e25zor le-Xa\u1e25arit ve-Mussaf Yom Kippur'<\/em>.<\/a><\/h4>\n

Tercer volum:\u00a0'Tefil\u00b7lat Seadi. Ma\u1e25zor leil Kippur u-Min\u1e25\u00e0 u-neil\u00e0'<\/em>.<\/a><\/h4>\n

\"\"\u00a0 \u00a0 \"\" \u00a0 \"\"<\/p>\n

<\/h5>\n
Sal\u00f2nica 1927 (Biblioteca Nacional d'Israel, R 41 A 257)<\/h5>\n

En el segon volum 'Tefil\u00b7lat Yaaqov'<\/em>, hi ha una llarga introducci\u00f3 hist\u00f2rica sobre la comunitat jueva catalana i l'edici\u00f3 del ma\u1e25zor<\/em> escrita en judeo-espanyol, la mateixa introducci\u00f3 resumida es troba al primer volum 'Tefil\u00b7lat Xemuel'<\/em>, escrita en hebreu. A continuaci\u00f3 la traducci\u00f3 de la versi\u00f3 en hebreu:<\/h4>\n

\u00abUna de les perles m\u00e9s precioses que els nostres avantpassats van portar de l'exili de Catalunya, quan van haver de marxar exiliats, fou l'antic ordre de les preg\u00e0ries de Roix ha-Xan\u00e0<\/em> i Yom Kippur<\/em>, conegut amb el nom 'n\u00fassa\u1e25 Bartselona, minhag Qatalunya'<\/em>.<\/h4>\n

I per causa de les desgr\u00e0cies i la sacsejada de l'exili, que van arribar de forma fatal sobre els pobres refugiats errants, la majoria dels costums es van confondre i poc a poc gaireb\u00e9 tots es van difondre en un mateix ordre de preg\u00e0ries anomenat 'n\u00fassa\u1e25 Sefarad'<\/em>, gaireb\u00e9 tots, excepte algunes comunitats excepcionals que no van canviar els seus costums.<\/h4>\n

Els membres de la comunitat santa Qatalan<\/em> de la nostra ciutat de Sal\u00f2nica no van canviar el seu costum, i fins al dia d'avui mantenen la tradici\u00f3 dels seus avantpassats i ofereixen les seves preg\u00e0ries a D\u00e9u en els dies solemnes seguint l'antic n\u00fassa\u1e25<\/em> que van portar de Catalunya.<\/h4>\n

Els jueus de Catalunya van ser els m\u00e9s destacats d'entre els seus germans de la resta de pa\u00efsos de Sefarad<\/em>, i n'eren superiors en saviesa i ci\u00e8ncia. Les distingides comunitats de Barcelona es glorificaren en tot temps que del seu si van sortir grans rabins i prohoms que il\u00b7luminaren els ulls de tota la di\u00e0spora jueva. Hi havia una dita que solien dir els jueus sefardites: "l'aire de Barcelona, et torna savi".<\/h4>\n

Els jueus de Catalunya van ser els primers d'entre els sefaradim<\/em> que es van establir en aquelles terres [a la pen\u00ednsula ib\u00e8rica], per\u00f2 les terribles persecucions i les matances que van succeir als jueus de Catalunya l'any 1391 els va obligar a fugir i buscar refugi, i per aix\u00f2 van arribar a les costes de Maced\u00f2nia.<\/h4>\n

Al capdavant de la comunitat hi havia un rab\u00ed que era designat amb el nom de 'Marbits Tor\u00e0'<\/em>, el qual es feia c\u00e0rrec de tres funcions diferents, o tal com deia el un dels rabins d'aquell temps "era coronat amb tres corones": la corona de la Tor\u00e0<\/em>, s'asseia a la yeixiv\u00e0<\/em> i lluitava les guerres de la Tor\u00e0<\/em>, \u00e9s a dir que s'ocupava dels assumptes relatius a la halakh\u00e0<\/em>, i bregava amb les q\u00fcestions d'Abbaye <\/em>i Rabba <\/em>(les q\u00fcestions dial\u00e8ctiques del Talmud<\/em> d'Abbaye<\/em> i Rabba<\/em> es refereixen a tot all\u00f2 que t\u00e9 a veure amb la halakh\u00e0<\/em> i temes pr\u00e0ctics).<\/h4>\n

Els membres de la comunitat santa dels expulsats de Catalunya de la primera generaci\u00f3 tingueren la sort de comptar amb el gran rab\u00ed Eli\u00e9zer ha-Ximon\u00ed<\/em> com a Xalia\u1e25 Tsibur<\/em> i Marbits Tor\u00e0<\/em>. La seva influ\u00e8ncia es va estendre a totes les comunitats i va ser tan gran que fou considerat el rab\u00ed de tot Sal\u00f2nica.<\/h4>\n

Ell fou qui va dur a terme tots els esfor\u00e7os per tal d'editar i imprimir per primer cop l'apreciat ma\u1e25zor<\/em> l'any 1527, i ho va fer a partir de manuscrits que foren editats i duts a la primera impremta que fou erigida a Sal\u00f2nica l'any 1515 per Yehud\u00e0 ben Gued\u00e0lia<\/em> i els seus fills, amb la tipografia que van portar amb ells de Lisboa.<\/h4>\n

La segona edici\u00f3 va ser impresa l'any 5459 (1699). La tercera va tenir lloc l'any 5623 (1863) i inclo\u00efa nom\u00e9s els piyyutim<\/em>. La quarta fou editada l'any 5629 (1869) en dos volums incloent totes les preg\u00e0ries, i un comentari explicant les expressions m\u00e9s dificultoses escrit pel rab\u00ed, \u1e24azan<\/em> i jutge Gatinyo<\/em>. I la present edici\u00f3 \u00e9s, de fet, la cinquena.<\/h4>\n

Aix\u00ed doncs, gr\u00e0cies al palanqu\u00ed triomfal, el rab\u00ed Eli\u00e9zer ha-Ximoni<\/em>, avui disposem d'aquest ma\u1e25zor<\/em>, i no hem canviat els nostres costums tal com van fer les altres comunitats. Ell va deixar aquest m\u00f3n l'any 5290 (1530) i a la seva l\u00e0pida sagrada hi fou escrit aix\u00ed: 'descansa a les altures'. Fou seguit pel Rab\u00ed \u1e24asday Cresques Sedes<\/em>, i aquest pel Rab\u00ed Hayim Ovadya<\/em>, i aquest fou seguit pel seu fill, el qual fou seguit pel gran Rab\u00ed, corona de majestat de tots els oradors d'aquell temps, Rab\u00ed Moix\u00e9 Barukh Almosnino<\/em>. En aquells dies fou que es va dividir la comunitat d'exiliats de Catalunya en dos Qehalim: 'Qatalan yaixan'<\/em> i 'Qatalan \u1e25adaix'<\/em>, fins el dia d'avui.<\/h4>\n

I fou aix\u00ed que passaren els anys i la gent de la nova generaci\u00f3 ja ha oblidat la s\u00e8rie de grans cantors que van servir a la comunitat santa 'Qatalan \u1e25adaix'<\/em>. Nom\u00e9s sab\u00edem que feia prop de cent anys fou coronat com a \u1e24azan<\/em> el gran Rab\u00ed Yossef Avraham Xealtiel<\/em>, que en aquell temps era Cap del Tribunal Rab\u00ednic de danys i perjudicis, el qual feia sermons en Xabbat<\/em> al Gran Talmud Tor\u00e0<\/em>. Dels seus escrits foren publicats nom\u00e9s una col\u00b7lecci\u00f3 de sermons sobre la Tor\u00e0<\/em>, titulats 'Yossef Avraham'<\/em>. A la seva mort, el mes de nissan de l'any 5623 (1863) li van retre grans honors i els m\u00e9s grans dels rabins d'aquell temps van venir a elogiar-lo.<\/h4>\n

El va succeir en la santa funci\u00f3 el seu fill Rab\u00ed Seadi<\/em>, que en nom seu ha estat titulat un dels tres volums del ma\u1e25zor 'Tefil\u00b7lat Seadi'<\/em>, aquest va morir el …. i despr\u00e9s que ascend\u00eds al cel va succeir-lo en les santes funcions el seu fill, el gran savi i extraordinari jutge el venerable Rab\u00ed David, que D\u00e9u el guardi, "i David reeixia en tots els seus camins perqu\u00e8 D\u00e9u era amb ell (Xemu.<\/em> 1<\/em>. 18,14)"; el qui habita a les altures el beneeixi i allargui els seus dies i el seu regnat\u00bb.<\/h4>\n

La comunitat jueva catalana va ser totalment anihilada a l'Holocaust. Els pocs supervivents van emigrar a Israel despr\u00e9s de la guerra entre els anys 1945 i 1947.<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Els jueus catalans de Sal\u00f2nica L'any 1391 va ser crucial pel dest\u00ed de moltes comunitats jueves de la pen\u00ednsula ib\u00e8rica. Els avalots de 1391 van acabar amb comunitats com Barcelona i Val\u00e8ncia. Gran part dels jueus van fugir de Catalunya, Arag\u00f3, Val\u00e8ncia o Mallorca. Molts van arribar directament a l'Imperi Otom\u00e0, on els sultans els […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":435,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"disabled","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"disabled","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-409","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-1"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/409","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=409"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/409\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2749,"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/409\/revisions\/2749"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/435"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=409"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=409"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=409"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}