{"id":2712,"date":"2025-12-08T09:54:14","date_gmt":"2025-12-08T09:54:14","guid":{"rendered":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/?p=2712"},"modified":"2025-12-08T10:45:33","modified_gmt":"2025-12-08T10:45:33","slug":"recuerdos-y-reminicencias-catalanas-y-aragonesas-de-salonica-a-traverso-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/2025\/12\/recuerdos-y-reminicencias-catalanas-y-aragonesas-de-salonica-a-traverso-la-historia\/","title":{"rendered":"RECUERDOS Y REMINICEN\u00c7IAS CATALANAS"},"content":{"rendered":"

RECUERDOS Y REMINICEN\u00c7IAS CATALANAS Y ARAGONESAS DE SALONICA A TRAVERSO LA HISTORIA*<\/strong><\/bdo><\/p>\n\n\n\n

por ISAAC R. MOLHO<\/strong><\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Dedicado a mi buen amigo el profesor Jos\u00e9 M. Mill\u00e1s Vallicrosa a la ocasi\u00f3n de su segundo viaje en Jerusalem.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Mientres muchas generaciones, la grande y illustre Comunidad Jud\u00eda de Salonica, capitala de la Macedonia, serca de Pella la ciudad de na\u00e7imiento de Alexandro el Grande – fu\u00e9 considerada, la reyna del mundo Sefarad\u00ed y la Jerusalem de los Balkanes.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Es en sus faldas y dientro de sus murayyas que desde la m\u00e1s lonjana antiguedad, mucho antes de la era cristiana, se podieron fixar elementos y agglomeraciones jud\u00edas, veniendo de las costas de Eretz Israel o del Egypto, espandiendo el culto del Dios Alto (El Ely\u00f3n de la Biblia y Theos Hypsistos de las inscriptiones greigas) o sea el Monotheismo1<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

En esta Citadela de Israel de la Diaspor\u00e1, se abrigaron judi\u00f3s de origen greiga-romana, proven\u00e7ala, germanica-hungareza, apuliana, siciliana, veneziana, etc, formando una superba mosaica y provocando la admiraci\u00f3n de muchos viajadores y historianos2<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Es en Salonica, que el Sefaradismo brill\u00f3, con la mas biva esplandor, mientres una perioda bastante lunga de cinco siglos, echando sus \u00faltimos rayos y reflectos, hasta nuestros d\u00edas, fin la conquesta de esta ciudad por las barbaras armadas nazistas, que quemaron y tajaron, en los Crematorios y campos de lavoros for\u00e7ados, de Polonia, serca 50.000 victimas jud\u00edas de Salonica, hombres y mujeres, viejos y pequenios, sin ninguna piadad.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

En el buen viejo tiempo, en los primos anios de nuestro siglo, viv\u00edan y lograban en Salonica, la ciudad jud\u00eda por excelencia, del viejo Imperio Ottomano, m\u00e1s de 75.000 judi\u00f3s, que haz\u00edan la embidia de todos y formaban la mayoridad de la poblaci\u00f3n.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

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Viajadores espanioles como el Senador Dr. Angel Pulido3<\/sup>, y otros fueron surprendidos de fayar ay\u00e1, un centro espiritual y economico de importancia, haziendo la admiraci\u00f3n del mundo entero, por la nobleza de su caracter, el ayre aristocratico de sus hijos y hijas, verdaderos hidalgos, que respiraban altigueza, libertad, autonomia, normalidad, en todas las classas del pueblo: obreros y patrones, borgezes y proletarios, gente culta y ignorantes.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Por las calles y en las escuelas, en el puerto y en los talleres, a la synagoga y en el marcado, en los hogares y en las ferias y pla\u00e7as publicas, en los clubes y en las tavernas, en los bazares y en los caf\u00e9s, toda, toda la atmosfera y el ambiente de la ciudad, todo por todo, respiraban Espania y Lusitania.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Es en la lengua de Cervantes, en la habla de Don Quixote y Sancho Pan\u00e7a, que se apregonaba, \u00abEl Pan de Espania\u00bb, que todos los pequenios, sobre todo, cor\u00edamos comprar y arrevatar. De mezimo hazian las mujeres cuando yamaban por las ventanas, a los fruteros, que escuro el mundo, gritaban: \u00abDolm\u00e1s para dulce con rayer barrabar\u00bb4<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Los chiquitos en los cortijos o ande la mestra jugaban inocentemente: \u00abA los cuescos\u00bb, \u00aba la fuyca\u00bb, \u00aba los sarates\u00bb, \u00aba la cuedra\u00bb, \u00aba los dados\u00bb, \u00aba la papa \u00e7iega\u00bb, \u00abal estampo\u00bb, \u00aba las cacharetas\u00bb, etc., como si aynda se topaban en las aldeas y cuarteles de Granada, Valencia, Castilia, Catalunia o Arag\u00f3n.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Las ninias jovenas, las muchachas, mossas sin cazar, los ojos fixados sobre el bastidor, recamando el achugar, con hilos tor\u00e7idos y briles, o espartiendo el cucuyo, para meterlo en ballas para la exportaci\u00f3n, o apartando las hojas de este tabaco tan aromatico y buchcado de Macedonia, junjuleaban y cantaban como los pachar\u00f3s, las cantigas de amor de los viejos trobadores, las tan lindas y melodiosas romances, de la madre Espania.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Las patronas de casa y las mujeres alechaderas y criaderas, cunaban y enduerme\u00e7\u00edan a los reci\u00e9n nacidos y a los chiquitos, al son de estos cantes, o en contando a los m\u00e1s grandes, rodeados envierno alado el fogarrero de covre relu\u00e7iente, tantas consejicas sabrozas empe\u00e7ando \u00abEra en buenos de un rey y de una reyna…\u00bb.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Los vendedores de gazetas y periodicos gritaban y apregonaban por toda la ciudad: La Epoca, El Avenir, La Naci\u00f3n, El Liberal, El Pueblo, El Tiempo, La Revista Popular, El Imparcial, escritos en el idioma Judeo-Espaniol, que yaman ladino, en caracteres de Rash\u00ed o de Merub\u00e1.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Sobre todos los escalones de la grande pyramida sociala, de la Comunidad de Salonica, brillavan los costumbres de muchas proven\u00e7ias de Espania, con todos sus viejos y antiguos caracteres propios, sus artes culinarios, sus adornos y vestimentas. Los propios typos y las lindas figuras, que duvo pintar El Greco, apare\u00e7\u00edan de todas las partes, apercantando a todos los estranjeros.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

En medio de esta grande variedad de elementos, que en nuestros d\u00edas hab\u00edan ya fusionado en un typo Sefarad\u00ed, sui generis, se conserv\u00f3 malgrado todo, un fondo de tradiciones specificas que deb\u00edan atraer la atenci\u00f3n de todos los amigos de la historia y del folklore.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

En este pequenio trabajo de erudici\u00f3n, me limitar\u00e9 a signalar en curto, algunas reminicen\u00e7ias Catalanas y Aragonesas de Salonica, a traverso la historia.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

En Salonica se conserv\u00f3 al lado de muchos t\u00e9rminos catalanos del Judeo-Espaniol talos que: Cal\u00eda, falduquera, malgrad, emplastar o el empleo de la f<\/em> por dizir, Figo, Fijo, Fija, Fij\u00f3n, Fazer, Farina, Formiga, Fermoza, etc. \u2013 hasta los \u00faltimos d\u00edas de la deperdici\u00f3n de la prestigioza comunidad Jud\u00eda, dos Kehiloth o Templos de los Catalanes, que fueron la prea de las flamas en el grande y temerozo incendio de 1917, juntos con los templos de Arag\u00f3n, Proven\u00e7ia, Italia, Pulia y otros.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Estos dos templos Catal\u00e1n Yash\u00e1n<\/em> y Catal\u00e1n Hadash<\/em>, el Viejo y el Nuevo, tuvieron un pasado. Los primos contactos entre Catalunia y Salonica, datan de la Edad Media, de los tiempos de Roger de Luria y Rocaforte, cuando los Almogaveres venieron en Grecia, despu\u00e9s de aver arrestado la invasi\u00f3n de los turcos Seldjucides, en Asia Minor, y formaron el ducato de Atena, en el 1311. Verso el 1307, la Compan\u00eda Catalana, compuesta de unos cuantos miles de soldados y irregolares, famozos guerreros, vestidos con grande simplicit\u00e1 con cueros, ma armados de los pies a la cabe\u00e7a, con lan\u00e7as, cuch\u00edos y espadas, se ronjaron a l'assalto de las murayas de la vieja ciudad de Salonica, a los gritos de \u00abArag\u00f3n! Arag\u00f3n!\u00bb Uzados a la vida militara, andando siempre sobre montes y bosques, y pasando muchas vezes sin comer, dos d\u00edas enteros, despojaron sus intornos y particolarmente los monasterios del Monte Athos, non lonje de la grande metropole del Egeo5<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Los Judi\u00f3s de Catalunia, que en la epoca de Jaime I, estaban ya unidos en un grande reynado, con Arag\u00f3n, Valencia y el Sud de la Francia, y hab\u00edan alcan\u00e7ado posiciones embidiadas en el Comercio, la Industria, y las ciencias, particolarmente la medquer\u00eda (medicina), ayudaron grandemente al desvelopamiento de las relaciones comercialas con todos los puertos del Mediterraneo6<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

En s\u00e9guita a las persecuciones, de orden religiozo y economico que sontrayeron las matasinas del 1391, diversos judi\u00f3s que estaban decididos a quedar en las faldas de la synagoga y a non abra\u00e7ar el cristianismo, se veeron en el obligo, de tomar la vara del judi\u00f3 errante en la mano, y andar en tierras mas hospitalieras. Es ans\u00ed que eyos se esparzieron en las partes del Levante.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Sin dubio los judi\u00f3s de Catalunia venieron entonces topar abrigo en Salonica tambi\u00e9n, ande floric\u00edan el comercio y las ciencias. Eyos con los judi\u00f3s de Proven\u00e7ia, expulsados con anterioridad, se estabilicieron dunque en Salonica, yamada en aquella epoca la Atena segunda\u00bb. Ans\u00ed eyos fueron los precursores y pioneres que indicaron y precedieron a los judi\u00f3s de Espania y de Portugal, a la fines del siglo quinze, mostr\u00e1ndoles el lugar de la salvaci\u00f3n7<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Bacho la podestan\u00eda del Padishah y Sult\u00e1n del Imperio Ottomano, que hab\u00eda ocupado Salonica a partir del 1430, los judi\u00f3s nuevos venidos empe\u00e7aron a organizar\u00e7en en congregaciones apartadas, tuviendo cada una, sus propios rabinos y Marbits\u00e9 Tor\u00e1, sus propios tribunales, sepulteros, etc. En los templos distinctos, cada uno conservava el rito y la liturgia de sus avuelos y que estaba usado a emplear en lo pasado, en su ciudad natal.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Era natural que los expulsados topaban el menester de velar a sus propios entereses, a sus propios parientes y conciudadinos. Las mezmas sufrien\u00e7as, el desespero y las peregrinaciones, despertaron en eyos un sentimiento de conservaci\u00f3n y solidaredad m\u00e1s accentuado. Seguramente, la mezma habla a la quala estaban acostumbrados, los aserc\u00f3 m\u00e1s mucho unos a los otros. El originario de Castilia, for\u00e7adamente, topaba m\u00e1s gusto a ajuntarse con los suyos, y de mezmo era por el Catal\u00e1n o Aragon\u00e9s.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Al principio del siglo dies y seis, ya hab\u00edan en Salonica, siete y diez Kehiloth, estando en la cuenta la de Catal\u00e1n y la de Arag\u00f3n8<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

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En los tiempos pasados, de la \u00e9poca de Rab\u00ed Izhac Bar Sheshet, mitad del siglo xv, ya era espandido que los Judi\u00f3s de Aragon non estaban bien versados en questiones de Ley, mientras que los de Barcelona, donde la atmosfera era m\u00e1s culta, eran considerados m\u00e1s cumplidos como Zuriel y Bezalel, al dupio punto de vista material y intellectual9<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Haziendo un curto historico, sobre la origine de la instalaci\u00f3n de los judi\u00f3s de Salonica y la organizaci\u00f3n de las Kehiloth, un moderno historiador, Baruh Ben Yaacob, aparteniendo \u00e9l propio al Kahal Catal\u00e1n de Salonica, celebra a los Catalunianos en estos t\u00e9rminos:<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

\u00abUna de las preciozas perlas que trucheron nuestros padres del exilo de Catalunia, es este ritual antiguo de ora\u00e7iones por Rosh Hashana y Kippur (Capo del anio y d\u00eda del Gran Pard\u00f3n), nombrado Mahzor Barcelona \u00abMinhag Catalunia\u00bb.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

\u00abEn los primos tiempos de la expulsi\u00f3n se mlescaron sus uzos unos con otros asta boltarsen poco a poco, quazi todos a ua mezma regla de ora\u00e7i\u00f3n, dicha versi\u00f3n Sefaradita, a la excepci\u00f3n de muy pocos, que no demudaron su viejo uzo.\u00bb<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

\u00abEntre estos ultimos figura tambi\u00e9n el Kahal Kadosh Guerush Catal\u00e1n, de nuestra ciudad Salonica, los cualos conservaron el uzo de sus padres a hazer las oraciones de Rosh Hashana y Kippur, seg\u00fan el antiguo Mahzor traydo con eyos de Catalunia.\u00bb<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

\u00abLos judi\u00f3s originarios de Catalunia se distingu\u00edan de sus coreligionarios del resto de la Espania, por sus fineza y agudeza de espiritu. Eyos los judi\u00f3s de Catalunia fueron los primeros que se atrivieron a pa\u00e7ar la mar y venir instalarcen en Oriente.\u00bb<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

\u00abEyos immigraron entonces (en el 1391) a las or\u00edas las m\u00e1s lejanas del Mediterraneo y arribaron hasta la Macedonia\u00bb10<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

De las pocas informaciones enregistradas por aq\u00e1 y ay\u00e1, en los godros infolios de las Consultaciones rabinicas, pare\u00e7e resalir, que antes del exilo de 1492, ya se hizo remarcar en Salonica, Rabb\u00ed Samuel Franco uno de los grandes cabalistas, que Rabbi Yaacob Ben Habib, intitula \u00abEl Capo de los pastores, el viejo y respectable sabio cumplido el honorado Rab\u00bb11<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Seendo poco numerosos, antes de la fin del xv siglo, los Catalanes fueron dirigidos, en Salonica, por un hijo del famozo capo de la congregaci\u00f3n tudesca, Rabbi Sime\u00f3n Ashkenaz\u00ed, celebre autor del recolio de legendas, Yalkut Shimeon\u00ed, y conocido soto el nombre de Rabb\u00ed Eliezer Hashimeon\u00ed.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Rabbi Eliezer, fallecido en Salonica, en el 1530, fu\u00e9 un capo espiritual energico. Al parecer, el exer\u00e7\u00f3 sus funciones sea en el Kahal Kadosh Catal\u00e1n, como en el Kahal Kadosh Ashkenaz, y en favor del primo, \u00e9l tuvo el cuydado de hazer imprimar en Salonica, el Mahzor de Catalunia, del 1527 (oy una raredad bibliografica, del reyno de Solim\u00e1n el Magnifico), editado por el joven Moch\u00e9 Soncino, en la casa del ministro Don Abraham Sheneor.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

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A toda v\u00eda, mientres su ministerio, grandes diferen\u00e7ias crecieron entre \u00e9l y sus ovejas. Por aplaynarlas se tuvo menester la intervenci\u00f3n del Gran Rabino de Constantinopla, Rabb\u00ed Moch\u00e9 Capsali. Este \u00faltimo sentenci\u00f3 que Rabb\u00ed Eliezer Hashimeon\u00ed, non ten\u00eda el derecho de juzgar ning\u00fan divorcio, sin la assistencia de Rabbi Yehud\u00e1 Ben Benveniste, hijo del tan afamado pioso Presidente, Don Abraham Ben Benveniste, nacido y crescido en cortes realas, posesor en Salonica de una de las m\u00e1s ricas colecciones de obras manuscritas, de valientes caligrafos12<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Al lado la tomba de Rabb\u00ed Eliezer Hashimeon\u00ed, en el viejo cime\u021berio de Salonica, cumplidamente destru\u00eddo mientres la ocupaci\u00f3n nazista, yaz\u00edan los restos mortales, del sabio y distinguido m\u00e9dico, Rabbi Salom\u00f3n hijo de Samuel Caballier (indicando al pare\u00e7er, una orig\u00edn catalana)12<\/sup>, muerto \u00e9l tambi\u00e9n en el 1530, y uno de los mejores coleguas de Hashimeon\u00ed13<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Como capos del Kahal Kadosh Catal\u00e1n, se conocen Rabbi Hasday Crescas Sides y Rabbi Haim Obadi\u00e1, de Bossal, en la casa del cual los miembros de la congregaci\u00f3n se ajuntaban por hazer sus oraciones y ten\u00edan reuniones de inter\u00e9s publico14<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Como en lo pasado, en el tiempo de Haim Obadi\u00e1, tambi\u00e9n, los conflictos entre el capo espiritual y los fideles, se agravaron hasta el grado que algunos se apartaron de la congregaci\u00f3n y se fueron en otro Kahal15<\/sup>. Entre las familias que haz\u00edan parte de la congregaci\u00f3n Catalana se encontran como reminicen\u00e7ias de estos tiempos lonjanos una o dos familias de pura esencia tudesca: la familia Allem\u00e1n y ques\u00e1s tambi\u00e9n la familia Mendel o Mandil16<\/sup>. La familia Allem\u00e1n, gozaba, como ya es bien savido, en Turquia, de varios privilegios que les acordaron los Sultanes, por servicios preciosos rendidos al estado, mientres las campanias de las armadas ottomanas, a la conquesta de la Evropa17<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Los judi\u00f3s que venieron de Arag\u00f3n tambi\u00e9n guardaron hasta nuestros d\u00edas sus propio ritual, seg\u00fan el uzo de las Kehiloth Hak\u00f3desh, que antes estaban en el Reynado de Arag\u00f3n. Este Mahzor fu\u00e9 imprimido en Salonica, en el 1529, dos anios m\u00e1s tarde de aquel de Catalunia, por el joven Guersh\u00f3n Soncino, con mucho gusto y buen arte.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

A punto de vista liturgico, los dos Mahzorim (Rituales), de Barcelona y Arag\u00f3n, non se desferencian mucho. El de Catal\u00e1n es m\u00e1s voluminozo, tuviendo apartadas las ora\u00e7iones del primo y segundo d\u00eda de Rosh Hashan\u00e1. Contrariamente a algunas afirmaciones, la oraci\u00f3n de Kal Nidr\u00e9, que se recita en la nochada de Kippur, ya figura en los dos Mahzorim18<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Dichimos arriba que los judi\u00f3s de Arag\u00f3n eran considerados como manco atados al Judaismo y seendo poco versados en la Ley, del tiempo de Rabbi Izhac Bar Sh\u00e9shet, que se quechaba sobre sus cuento, por lo que en la fiesta de Purim, uzaban a meldar la Meguil\u00e1 de Esther, a las mujeres, non en el texto original hebraico, ma en treslado19<\/sup>. En Kippur tambi\u00e9n la ora\u00e7i\u00f3n del Mu\u00e7af, que ordinariamente es recitada en doble, una, a boz bacha, entre los lavios, y pu\u00e9s a boz alta, por el Haz\u00e1n<\/em> (oficiante) s\u00f3lo, era recitada por los aragoneses, una sola vez, todos juntos con el Haz\u00e1n<\/em> y a boz alta solamente, visto que eyos non sab\u00edan meldar y ora\u00e7ionar sin el ayudo del Haz\u00e1n<\/em>20<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

En el Kahal de Catal\u00e1n y ques\u00e1s en el Kahal de Arag\u00f3n, algunas oraciones y Piyutim, eran entencionalmente, recitados en treslados del Hebreo o Arameano, como del resto en todas las otras Kehiloth de Salonica. En el Mahzor Catal\u00e1n de Yom Kippur, figura un treslado en espa\u00f1ol: \u00abDormidos de cora\u00e7\u00f3n que va ser de vosotros\u00bb, un piyut de Rabbi Abraham (Ibn) Ezra21<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

El Kahal de Arag\u00f3n tuvo como capo espiritual de la congregaci\u00f3n, un exegeta de valor, el distinguido Rabb\u00ed Meir Arama \u2013 hijo del filosofo aragon\u00e9s, Rabb\u00ed Izhac Arama, autor de la obra Akedath Izhac \u2013 pensador \u00e9l mezmo y poeta, enterrado en Salonica en el 152222<\/sup>. Su colaborador en Arag\u00f3n fu\u00e9 Rabb\u00ed Samuel Ibn Shoeb, \u00e9l tambi\u00e9n de una familia de letrados afamada. M\u00e1s despu\u00e9s fueron Jacob Sarfat\u00ed y su hijo Yehuda, que ocuparon el posto de Marbitz Tor\u00e1<\/em>, de Arag\u00f3n23<\/sup>. En las ultimas generaciones fu\u00e9 la familia de Gattegno, que se top\u00f3 a la cabessera de este Kahal. Uno de sus miembros coment\u00f3 el Mahzor de Arag\u00f3n, estampado en Salonica en el 180924<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

La feria de Arag\u00f3n y otros recuerdos de esta provincia, de la Corona de Espania, quedaron bien marcados en la memoria de los judi\u00f3s de Salonica y del Oriente. En nuestros d\u00edas aynda se cantaba la roman\u00e7a \u00abMi padre era de Francia y mi madre de Arag\u00f3n\u00bb.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

En los anales de la Comunidad de Salonica, qued\u00f3 gravado un evenimiento de importan\u00e7a, atado con el nombre del espe\u00e7iero Abraham Catal\u00e1n. Delantre la droguer\u00eda de este senior, fu\u00e9 injuriado el afamado rabino, Rabbi Yo\u00e7ef Ben Lev, por un miembro de la familia Baruh, de origen catalana, afermador de la pecha del Cap\u00e1n25<\/sup>, del Governo turco, hombre de natura violente y tyrano, que espand\u00eda la terror, a su deredor26<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Ben Lev, ab\u00eda condanado a este Baruh, en su tribunal rabinico, por ciertos abuzos; ma este bacho plutocrato, ofen\u00e7\u00f3 al presidente del tribunal en emplast\u00e1ndole una bofetada, en medio la calle. Levantando sus ojos a los cielos y razgando sus vestidos, Rabbi Yo\u00e7ef Ben Lev, ech\u00f3 un grito de imprecaci\u00f3n, que indign\u00f3 a todo el vicindado del quartel.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

En la noche siguiente, el 13 julio, un incendio se declar\u00f3 en la botiga de Abraham Catal\u00e1n, que devast\u00f3 los quarteles judi\u00f3s y la ciudad de Salonica, se transform\u00f3 en grande parte en una ciudad de cinizas.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Es en esta lamentable nochada, que al lado de la synagogas, academ\u00edas y las bibliotecas las m\u00e1s ricas, con todos sus trezoros de rolos sacrados, manuscritos y libros raros, que fueron la prea de las flamas, dos cientos de vidas humanas, fueron victimas de la violencia del fuego, que ech\u00f3 la desolaci\u00f3n y la tristeza entre toda la poblaci\u00f3n27<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Testimonio oculario de este castigerio divino, un poeta de talento Rabbi Biniam\u00edn bar Meir Halevy, Ashkenaz\u00ed, capo de la congregaci\u00f3n tudesca, relat\u00f3 en admirables strofas, la desgra\u00e7ia que se abati\u00f3, sobre la grande metropole de Israel, en una eleg\u00eda celebre, inserada en el Mahzor Ashkenaz estampado en Salonica, por sus cuydos.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

\u00abEs de eya que manaba el enseniamiento de la Ley, de qualsequier ciencia y de todo estudio. Todos son maestros de arithmetica, geometria, filosofia, logica y theosofia. Eruditas como Galiennus, padre de la medqueria, y expertos como Ibn Sina\u00bb28<\/sup>.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Un cierto tiempo, el celebre filosofo y humanista rabino y escribidor en Romance, Rabb\u00ed Mosh\u00e9 Almosnino, hijo de Rabb\u00ed Baruh, fu\u00e9 capo del Kahal Kadosh Catal\u00e1n, que su padre avia refraguado despu\u00e9s del incendio del 1545. (Rabb\u00ed Baruh Almosnino, era originario de Catalunia, mientres que sus avuelos eran de Arag\u00f3n29<\/sup>.)<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Es en estos tiempos que el Kahal Kadosh Catal\u00e1n, se divis\u00f3 en dos: Yash\u00e1n<\/em> y Hadash<\/em>, Viejo y Nuevo, todo en guadrando el mezmo ritual, con pequenias differencias.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Los hermanos Rafael y David Shalem moradores de Jerusalem, ma originarios de Salonica y aparteniendo a los Vehidim (miembros), del Kahal Kadosh Catal\u00e1n Yash\u00e1n, oyeron de sus senior padre Abraham Shalem, la seguente tradici\u00f3n:<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Las familias de la Congregaci\u00f3n de Catal\u00e1n Yash\u00e1n de Salonica, somos descendientes de los moradores de Nov la ciudad sacerdotala (de la provincia de Biniam\u00edn), que se estabilieron en Catalunia en la antiguedad. Por esta fecha, non uzamos en nuestro templo hazer nunca, en el intervalo de nuestras ora\u00e7iones de Shemon\u00e9 Esr\u00e9 y del Mu\u00e7af, el nessiuth kapayim de Bircat Cohanim, sea, la levantadura de manos, y benedicci\u00f3n sacerdotala, visto que seg\u00fan la tradici\u00f3n religiosa ning\u00fan Coh\u00e9n, bendice a otro Coh\u00e9n.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Las Congregaciones jud\u00edas de Salonica, guardaron tambi\u00e9n apelativos immemoriales, para reconosercen entre eyos. Los catalanes, por enjemplo, se yamaban del \u00abFigo\u00bb en cut\u00ed o del \u00abFigo\u00bb loco, los primos del Catal\u00e1n Yash\u00e1n<\/em>, los segundos del Catal\u00e1n Hadash<\/em>. A la familia Saltiel de Catal\u00e1n Hadash<\/em>, que eran biondos y furiosos, los yamaban \u00abdel figo loco\u00bb. Los de Arag\u00f3n, donde la familia de Gattegno ocupaban un lugar de honor, se yamaban del \u00abGato\u00bb. A mi humilde pare\u00e7er estos apelativos, representar\u00edan emblemas antiguos espanioles que se conservaron hasta nuestros d\u00edas, en el curioso folklore de los Judi\u00f3s de Salonica.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

Rehavia \u2013 Jerusalem, 11 de novembre 1951.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

* Reproducimos exactamente este art\u00edculo en judeo-espa\u00f1ol que nos ha enviado
el profesor Isaac B. Molho, correspondiente de nuestra Real Academia en Jerusalen.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

1. Sobre el culto del Theos Hypsistos ver lo qu\u00e9 tengo publicado en Mizrah Oumaarav. Jerusalem, 1920, vol. II, num. 4, con su bibliograf\u00eda. Israel-Cairo, 1999, n\u00famero 16, y L'Aurore, Cairo, 1940, n\u00fam. 436-7, N. S.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

2. Les Orientales de Nicolas de Nicolay Anversa 1546, de Samuel Usque, Ferrara, 5213. Consolacam as tribulacoens de Israel. Mahzor Ashkenaz. Elegia de Rabbi Biniamin Halevy Ashkenazi. Las observaciones de Bebon, Par\u00eds, 1555, etc.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

3. Espa\u00f1oles sin Patria. Madrid, 1905.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

4. Calaba\u00e7a blanca, que despu\u00e9s de ser escaldada se deve rallar para poder preparar un sabrozo dulce. Primero y prostero biervos turcos, barrabar significa juntos.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

5. Encyclopedia Italiana: Almogaveri, Catalogna – Histoire de Salonique par A. Grohmann, en Almanach National Salonique 1911 Histoire des Juifs de Salonique, Joseph Nehama, vol. I, Salonique, 193…<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

6. Tol\u00e9doth Hayehudim Bisefarad Hanotserith Ishac Baer, Tel Aviv, 1945- Mahzor Catal\u00e1n, Baruh Ben Yaacob. Salonique, 1929.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

7. Idem Mahzor Catal\u00e1n.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

8. Or Hameir Jerusalem 1950, mi contribu\u00e7i\u00f3n sobre Kehilat Salonique tahat shilton Turquia ahar\u00e9 haguerush.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

9. Consulta\u00e7iones Izhac Ben Sheshet, n\u00fam. 369.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

10. Mahzor Catal\u00e1n. Introducci\u00f3n de Baruh Ben Yaacob.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

11. Consultaciones Samuel de Medina, n\u00fam. 40, Jor\u00e9 D\u00e9a.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

12. Ibid. n\u00fam. 42, Cf. tambi\u00e9n S. A\u00e7af en Sinai 1987, Michtabim meeeth guedole Saloniki.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

13. Histoire des Isra\u00e9lites de Salonique, Dr. J Emmanuel, Thomas, 1936.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

14. Ibid. y Consultaciones Samuel de Medina, Jor\u00e9 D\u00e9a, n\u00fam. 89.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

15. Ben Zimra, n\u00fam. 292.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

16. Hist. Isra\u00e9lites, Salonique Emmanuel.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

17. Korot Hayehudim Beturquia, Salomon A. Rozan\u00e8s, Vol. II, Sofia 1998, Firm\u00e1n des Allmans facsimil\u00e9.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

18. En tiempo de los Gaonim, non todos estaban de acuerdo por recitar la oraci\u00f3n de Kal Nidr\u00e9: Contrariamente al uzo del Mahzor de Provencia de non recitar el Kal Nidr\u00e9, los de Catal\u00e1n y Arag\u00f3n, la recitaban. Cf. particolarmente en Sefarad n\u00fam. 1 1942, Jos\u00e9 M. Mill\u00e1s Vallicrosa, Un Malzor Aragon\u00e9s, p\u00e1g. 98.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

19. Consultaciones Izhac Ben Sh\u00e9shet, n\u00fam. 388, que menciona yero de treslado del biervo Peradim hebraico por potros en lugar de mulas visto que potros significa un caballo pequenio.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

20. Ibid. num. 87.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

21. Veer Mahzor Catal\u00e1n editado por Baruh Ben Yaacob, Salonica 1929.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

22. Hist. Is. Salonique, Emmanuel.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

23. Ibid.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

24. Mahzor Arag\u00f3n Salonica 1804.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

25. Biervo turco que significa peso. Al tiempo pesaban los sacos de cereales; farina, pimienta, fijones, etc., con la Romana a mano.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

26. Revue des Etudes Juives, n\u00fam. 111. La famille Juive des Hamon. Henri Gross.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

27. Revue Franco Mac\u00e9donienne, Salonique 1917, Salonique Ville des Cendres, L. M.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

28. Mahzor Askenaz Edici\u00f3n Biniamin bar Meir Halevy.<\/bdo><\/p>\n\n\n\n

29. Mosh\u00e9 Almosuino separatum de Sinai Jerusalem 1943 por Isaac R. Molho.<\/bdo><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

RECUERDOS Y REMINICEN\u00c7IAS CATALANAS Y ARAGONESAS DE SALONICA A TRAVERSO LA HISTORIA* por ISAAC R. MOLHO Dedicado a mi buen amigo el profesor Jos\u00e9 M. Mill\u00e1s Vallicrosa a la ocasi\u00f3n de su segundo viaje en Jerusalem. Mientres muchas generaciones, la grande y illustre Comunidad Jud\u00eda de Salonica, capitala de la Macedonia, serca de Pella la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2721,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"disabled","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"disabled","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2712","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-1"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2712"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2712\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2728,"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2712\/revisions\/2728"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2721"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2712"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2712"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sidurcatalunya.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}